Дьявол. Демоны. Черти

Бес - в различных религиозных культурах и верованиях общее наименование злобного божества. Этот термин часто применяли ко всей нечистой силе. Славянское «бес» считается однокоренным со словом «беда».
В христианстве бесом также называют демона, падшего ангела, низверженного с небес.

Замковая гора - одно из самых мистических мест в Киеве. Высокий холм с историей в несколько тысяч лет сегодня выглядит пустынно. Взобравшись по крутой лестнице, можно увидеть одинокие деревья, а среди них - полуразрушенные над­гробные камни. Здесь не растут цве­ты, зато бурно цветет чертополох, а он, как известно, любит негатив­ную энергию. Эта гора - одна из пяти сохранившихся в Киеве Лысых гор (раньше их было тринадцать).

Безжалостные соблазнители и рас­тлители душ невинных, они подтачивали силу и волю человека, оставляя после себя лишь оболочку — измученное, ис­тощенное тело. Матерью этой злобной своры была Лилит, порождение самого древнего времени, первых дней сотворения мира. Еврейские предания по­вествуют, как была создана она из пыли, чтобы стать женой первого человека — Адама, как в гордыне своей и ярости она покинула райский сад и поклялась вечно мстить Адаму и его потомкам.

Гораздо чаще встречались мелкие духи ночи, обитавшие на уединен­ных дорогах, на холмах и в лесах.  только тот смертный, кто ненароком нарушил гра­ницу их владений, мог столкнуться с ними.

Упоминание о бесах мы можем обнаружить уже в ветхозаветных книгах (т. е. до рождения И. Христа). Но, скорее всего, эти сущности были опознаны ещё раньше — первыми разумными людьми в доисторическую эпоху — первыми шаманами, колдунами, жрецами… А само возникновение первых духов зла, естественно, связано с появлением того, кого мы сейчас именуем «Князем Тьмы» и прочими известными именами. И вот как прот. Серафим Слободской (в «Законе Божьем») излагает канонический православный взгляд на этот вопрос:

Oбычнo испoльзуeтся как oбoзначeниe 1) дeмoна (мары), якoбы вызывающeгo дурныe сны; 2) самoгo дурнoгo сна. Нападавший дeмoн частo рассматривался как инкуб или суккуб; так Бeйлeй в «English Dictionary» (1785) oпрeдeляeт инкуба как «нoчнoй кoшмар, забoлeваниe, кoгда чeлoвeку вo снe кажeтся, чтo на нeм лeжит бoльшoй вeс; дьявoл, кoтoрый плoтски пoзнаeт жeнщину в oбразe мужчины». Пoдoбная кoнцeпция oчeнь дрeвняя, пoскoльку в eврeйскoй книгe «Zohar» гoвoрится, чтo эрoтичeскиe сны у мужчин вызываются суккубoм, стрeмящимся зачать oт нeгo злыx дуxoв.

Многие отцы церкви считали, что инкуб. является ангелом, павшим из-за страсти к женщине. По существу инкуб — это распутный демон или гоблин, ищущий сексуальных связей с женщинами. Его называют также follet (франц.), alp (нем.), duende (исп.) и folletto (ит.). Соответствующий ему дьявол, появляющийся перед мужчинами, называется суккуб.

Слово «дьявол» обозначает воплощение высшего зла, противостоящее христианскому Богу. При использовании во множественном числе, «дьяволы» являются синонимами демонов или злых духов, зловредных существ, обладающих сверхъестественной силой, так что именно Дьявол или Вельзевул становится «князем бесовским» (Матф., 12, 24).

Договор с Дьяволом был основой колдовства. Благодаря договору оно рассматривалось как ересь и, следовательно, подпадало под юрисдикцию инквизиции. И для каждого демонолога, как протестантского, так и католического, соглашение сотрудничать с Дьяволом, противореча и не покоряясь Господу, было основой преступления колдунов.

Демонология, т.е. «логия» или наука о демонах, рассматривается здесь как составная часть теории колдовства, а не как антитеза теологии (наука о Боге). Теологи исходили из того, что их просвещенные читатели уже имеют некоторое понятие по поводу проблемы добра и зла.

Самое неприятное заключается в том, что, несмотря на пристальное внимание к дьявольскому любовнику, за многие века ни магия, ни Церковь так и не смогли придумать достойной, а главное, гарантированной защиты от инкубуса.